哦，什么话？桓温闻言大感兴趣，他知道毛穆之和车胤同为麾下幕僚，车胤感叹毛穆之身为忠良之后，并袭爵州陵侯，却没有丝毫的达官贵人的架子，而毛穆之却佩服车胤学富五车，两人关系还不错，肯定会有些私下悄悄话互相传递。杨公，你请坐！这是杨初荣休、杨绪假监事的第二天，曾华在武都城的原左都事府里接见杨绪。不过他那张满是笑容的脸让惶恐不安的杨绪有点受宠若惊。

拜见大人！在内定下来的西征先锋曾华同志准备回当阳纠集人马的时候，桓温却派人来请曾华过府一趟。老板发话了，曾华自然要屁颠屁颠地跑来应差了。黑色的铠甲、黑色的盾牌、沉寂无声却如同暴风雨来临前的气势，还有正中那面最抢眼的上蓝下黄中间红色五角星大旗，在风中呼呼作响。不要说那些早就已经慌了方寸的伪蜀军士，就是他们统领昝坚都几乎绝望了。

赵军看到前列那些被穿透的同僚在地上浑身都是血，眼见不活，不由凶性大发，挥舞着手里的刀枪，越过战友们的尸体，向晋军扑了过来。所以姜楠毫不犹豫地把自己的老底全部抖出来，只希望这位大官能信任自己，给自己一个报仇的机会。

我素闻先生有王佐之才，故而一取长安关右就欲请先生出山，只是不知先生隐居何地，所以用了行文征令，还请先生原谅在下迫不及待的心情。曾华将错就错，把这三千河湟羌骑和五千飞羽军混编在一起。分成八营，并补了一直表现优秀的姚劲，当煎涂和巩唐休分为营统领。三千河湟羌和五千原奴隶羌人混编在一起，他们可丝毫不敢瞧不起这些很低贱的人，一来这些奴隶羌人中有一部分原本都是和他们一样是普通羌人或者还是中小羌人首领的儿子，后来都是吐谷浑的祸害才成了奴隶，二来六十余招募他们来的人告诉过他们，这些飞羽军曾经将白水源一千五百户吐谷浑部杀得一根毛都不剩，到了慕克川更是大杀四方。一个个不但都是曾大人的心腹，而且都不是善茬。所以河湟羌人对原来的飞羽军带着一种敬畏、甚至羡慕的心情，所以这次融合也比较顺利。

这里相对来说还是比较繁华的，高大的城池，整齐的街道，人来人往的行人，让站在城楼上的曾华有了一种满足感。这里已经算是自己的管辖地了，从朝廷的诏书划分中，自己这个梁州刺史辖汉中（治南郑）、巴西（治阆中，包括宕渠郡）、上庸（治上庸）、晋寿（治晋寿）、巴郡（治江州）、涪陵（治涪陵）六郡。本来按照晋朝旧制，还应该有巴东（治鱼复－今奉节）、广汉（治广汉）和梓潼（治涪城）三郡，但是这三个地方一个早就归了荆州桓温的直接管辖，曾华也不好意思去要，另两个估计一时半会不会安宁，曾华就装作不知道，丢给益州周抚让他代管一下吧。大人的意思我明白了，大人是想担心石虎一死北赵有变？顿了一会，车胤开口问道。

曾华长叹一声，接着说道：我等西征，亡你成汉，你们也算是国破家散之人。而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。