讨论出这个结论的国学教授们都有了新地想法。既然罗马帝国和基督教没有能够征服波斯和祆教，那么就让华夏帝国和圣教来征服它吧，让它成为基督教世界和圣教世界之间冲突地最前沿，这样对华夏帝国来说就有了一个巨大的缓冲地区。欧洲这个基督教世界必须直接面对圣教化地中东和波斯的长年冲击，而华夏帝国却可以在后面大力发展，并为这个冲突提供动力和资源。曾华非常支持这个观点，因为他知道在异世历史上波斯和祆教最后是被谁征服的，既然如此，就不如趁着伊斯兰教还没有出现，赶紧占坑。波斯人冷静下来了，他们围成一个大密集阵形，弓箭手、长枪手都严阵以待，随时等待大队华夏骑兵的出现，因为华夏人给他们的印象是。只要号角一响。华夏骑兵可能从任何地方冲出来。

这帮学者更是将《白虎通义》放入书架中无类比附的手法发扬光大，将此前制度下君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化此前的秩序和等级制度。他们高喊着子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天。君有众民，何法？法天有众星也。君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归于臣。臣有功归于君，何法？法归月于日也。该用哪一种法律体系呢？每一个法律体系的优缺点一直争论到二十一世纪也没有争出个结果。做为一个法律的门外汉，曾华实在是难取难舍。

曾穆把面具挂在自己的腰间，闻声转过头来看到是一位头发有些花白的教士，一身黑色的教士长袍，腰间只是用一根灰布带子扎着。他推测说道：或许是因为甘渊大会在即，他们想试探一下崇吾弟子的身手，好在比武之前就做足准备。

他合起扇子，敲了敲淳于珏的肩膀，女人啊，不会真想在武力上跟男人比输赢！能让一个实力远胜过自己的男人，在情感上臣服于自己裙下，才是她们真正渴望的胜利！所以，你还是先证明一下自己的实力吧。《白虎通义》放入书架是今文经学的政治学说提要，它将董仲舒在《春秋繁露》放入书架提出一整套天人感应的神学发挥得淋漓尽致，然后再结合了庸俗经学和汉代盛行的谶纬，使得神学经学化，经学神学化，最后成了今文经学压制古文经学的重要工具。

他顿了顿，眼睫微垂，我们对东陆世家子弟的实力还算了解，也能大致推断出有能力进入最终回合的人。但崇吾一门习惯闭门清修，外面的人根本无从知晓深浅……通明镜只能映照景象，而无法传递声音，因此慕辰只能通过周围人的表情来猜测墨阡所说的内容。

贵族有议政的权力，就是可以直接上书给三省。评议中央和地方官吏施政的得失；也可以在任何一所理判所旁听，如果觉得有什么不对可以向上一级地理判署和检察署申诉。华夏军地弩兵！在华夏军面前惨败过多次的范佛认出了，不由地发出一声惊呼。这种强劲地华夏弩是非常可怕的，它不但射得远，而且力道极强，范佛亲眼看到这弩直射出的铁箭毫不费力地穿透第一个人的身体，然后一头扎进第二个人的身体，最后连箭尾都深深陷在血肉里。