桓温看信后不由大笑，遣人将桓冲和自己地两个儿子桓伟和桓玄叫到身边。桓温有六子，长子桓熙任南豫州刺史，出镇合肥；二子桓济荫受临贺县公，尚新安县主，任左军将军，随桓冲镇守建康；第三子桓早死；第四子桓祎生下来就是个傻子，不辨麦；第五子桓伟忠厚诚实；第六子桓玄仅四岁。溶溶的月光下，洛尧的眼眸似乎又染上了一层金色的光泽，灼灼生辉、妖异惑人。

什么，你早就知道了？卑斯支抬起头望着奥多里亚，眼睛里充满了质疑。到了皇宫门前，康温纳莉、米纳尔亚、哈扎尔等人准备又要向曾华行礼，这一次却被曾华客气地婉拒了。

这一瞬，他的笑意难得的温柔恬淡，流露着一种由衷的纯粹，就连眸色中那挥不去的冷锐深邃，也淡淡地化开了些许。在政府官员宣誓完毕后，他们都依次站在曾华的身后，和数十万百姓一起面向正在高高旗杆上飘扬的两色国旗大声宣誓：我谨在华夏国国旗前宣誓,忠诚它所代表的国家,圣主庇佑下的一个统一国家,不容分割,不容侵犯，人人由此享有自由、正义。

亚卡多历亚城（今伊拉克哈马耶以北）外六十里处，一支共巴的骑兵聚集在空旷的荒野上。据说亚历山大大帝为了掠走波斯波利斯的财宝，动用了一万头骡子和五千匹骆驼才将所有的财宝运走。然后放了一把大火，那些用黎巴嫩雪松制作的精美圆柱、柱头和横梁很快就熊熊燃烧起来，屋顶坠落，烟灰和燃屑像雷阵雨一样纷纷落在地上。大火过后，只剩下石刻的柱子、门框和雕塑品依然完好。波斯波利斯就这样毁于一场大火。

这位米兰大主教主要的主张是国家在某些事务上必须服从教会，教会理应独立于国家之外。在写给狄奥多西的书信中（这些话句其实在历史上是分别出现在给其他皇帝的信中），这位大主教毫不客气地指出：主教是基督徒皇帝地法官，皇帝不是主教的法官。宫殿属于皇帝，教堂属于主教。还要求狄奥多西制定更多的巩固基督教地位的法律，而且还要求狄奥多西别人做到的。你自己也要做到。皇帝制定了法律，他就应成为第一个遵守法律的人。将江左朝廷的实力收拾得差不多，北府又开始嚷嚷了，请求曾华受禅地呼声一浪高过一浪，毕竟天下大势已经摆在那里了。开始的时候，各地改朝换代的祥瑞一个接着一个出现，不过很快被曾华等人斥退了。身为圣教最高领袖地曾华不缺这些天意，而且对这些自己玩剩下的把戏更是不屑一顾。祥瑞风消失了，可是民意大潮却汹涌而来。国学，州学，各地乡绅士郎，军中将士，宗教人士，名士教授，纷纷联名上书，请曾华受禅。

《白虎通义》放入书架是今文经学的政治学说提要，它将董仲舒在《春秋繁露》放入书架提出一整套天人感应的神学发挥得淋漓尽致，然后再结合了庸俗经学和汉代盛行的谶纬，使得神学经学化，经学神学化，最后成了今文经学压制古文经学的重要工具。我很久没有用这把刀了。竺旃檀一边细心地擦拭着手里的刀，不，应该说是深情抚摸着手里的刀。